• ‘Giác ngộ’ xuất hiện trong thế giới ý thức (意識) nhưng ‘tái sinh’ cần phải xem xét đến thế giới vô thức (無意識) để giải quyết các vấn đề, chỉ khi đó con người mới đạt được sự hoàn thiện về tâm lý.
• Ken Wilber (Mỹ, nhà tâm lý học) sau khi tiếp xúc với “Đạo Đức Kinh” (道德經) của Lão Tử (老子) đã say mê triết lý Đông Tây, ông đã nhận ra rằng trải nghiệm tâm linh (靈的) không đảm bảo sự hoàn thiện về tâm lý, điều này được ông biết rõ sau hàng chục năm lưu trú tại các quốc gia Đông Á, bao gồm cả Hàn Quốc, thông qua việc tu luyện trực tiếp, gặp gỡ các bậc cao tăng và các nhà lãnh đạo tôn giáo.

https://www.youtube.com/watch?v=XBN987DwM_Q

Giác ngộ có giải quyết mọi vấn đề? Điều cần thiết phải thực hiện cùng với giác ngộ! | Hư Tâm Trì & Học viện Plato đồng tổ chức ‘Cuộc phỏng vấn các nhà lãnh đạo tâm linh nước ngoài’ Cuộc phỏng vấn nhà tâm lý học tích hợp Ken Wilber 1

Nhiều người cho rằng họ đã đạt được giác ngộ, đã trải nghiệm tâm linh, nhưng thực tế họ có nhiều vấn đề về nhân cách, đặc biệt là trong vấn đề tình dục và tiền bạc. Ông biết điều đó như thế nào - rằng trải nghiệm tâm linh (靈的) không đảm bảo sự hoàn thiện về tâm lý?

Sau hàng chục năm tu luyện trong núi sâu ở Hàn Quốc, tôi đã gặp gỡ vô số các vị sư, người tu hành, các nhà lãnh đạo tôn giáo, và tôi cũng đã đi khắp Ấn Độ, Nepal, Trung Quốc, Tây Tạng, gặp gỡ vô số các bậc cao tăng, qua đó tôi mới biết được điều đó.

Nicodemus, một người Pha-ri-si và là nhà lãnh đạo của người Do Thái, khi thấy những phép lạ của Chúa Jesus đã xem ông như một vị thầy đến từ Đức Chúa Trời. Vào một đêm khuya, ông đến gặp Chúa để học hỏi thêm những điều có thể bổ sung cho kiến thức của mình. Nhưng Chúa Jesus muốn cho ông biết một chủ đề quan trọng: “Ai có thể vào Nước Đức Chúa Trời?”. Ai có thể vào Nước Đức Chúa Trời? Những người sinh ra bởi xác thịt không thể vào được. (Giăng 3: 1-8)

Câu trả lời của Chúa Jesus là chỉ những người được tái sinh mới có thể vào được.

Chỉ những người được sinh ra bởi Thánh Linh mới có thể vào được. Việc trở thành con cái của Đức Chúa Trời là một sự kiện xảy ra khi những người ăn năn tội lỗi tin cậy vào công lao của Chúa Jesus Christ, chịu phép báp têm bằng nước và được ấn chứng bởi Đức Thánh Linh. Kinh Thánh gọi những người được biến đổi bởi nước và Thánh Linh là “tạo vật mới” (2 Cô-rinh-tô 5:17).

Vì vậy, ai tưởng mình đứng vững thì hãy cẩn thận kẻo ngã. (1 Cô-rinh-tô 10:12)

Ma-thi-ơ chương 7

13. “Hãy vào cửa hẹp, vì cửa dẫn đến sự hư mất thì rộng và đường thì rộng rãi, và nhiều người đi vào đó.

14. Nhưng cửa dẫn đến sự sống thì hẹp và đường thì chật hẹp, và ít người tìm thấy nó.”

Người ta tu hành, đọc, suy ngẫm, lĩnh hội lời lẽ chân lý về sự sống, và nhận được sự giác ngộ, nhưng trái cây của việc đó thể hiện ở nhân cách và hành động của họ.

Trong các tôn giáo, bao gồm cả Kitô giáo, chúng ta thường thấy các nhà lãnh đạo bắt đầu với tâm niệm tốt, nhưng khi đạt đến một đỉnh cao nào đó, họ lại dễ dàng sụp đổ bởi danh vọng, quyền lực, tiền bạc, và những scandal tình dục.

Ken Wilber (Ken Wilber) giải thích về quá trình giác ngộ và tái sinh từ quan điểm tâm lý học tích hợp. Trong Kinh Thánh, những lời lẽ được giới thiệu ở trên cho thấy, ngay cả khi người ta đã nhận được sự cứu rỗi của Chúa, việc kết trái của Thánh Linh là một vấn đề riêng biệt, và con đường dẫn đến đó rất khó khăn, vì vậy Chúa Jesus đã gọi đó là con đường hẹp, và Ngài đã cảnh báo rằng “hãy cẩn thận kẻo ngã”.

Ken Wilber, mặc dù đã giác ngộ, nhưng ông vẫn đưa ra một cách giải thích độc đáo về lý do chính khiến con người không thể đạt đến sự hoàn thiện trong nhân cách từ quan điểm tâm lý tích hợp, điều đó rất đáng để chúng ta chú ý.

Giác ngộ xuất hiện trong thế giới ý thức (意識) và chúng ta có thể nhận biết được việc tinh tấn (精進), nhưng sự tái sinh của nhân cách (人性) – nhân cách của một người có nhân cách lành mạnh, thể hiện ở phẩm chất và hành động – lại có mối liên hệ mật thiết với thế giới vô thức (無意識), điều này không dễ dàng nhận biết. Vì vậy, nếu chúng ta bỏ qua điều này, ngay cả khi người đó đã đạt được giác ngộ, họ vẫn có thể sụp đổ bất cứ lúc nào.

Freud (S. Freud) đã chia tâm trí con người thành ba phần dựa trên mức độ tự giác (awareness): ý thức (conscious), tiền thức (preconscious) và vô thức (unconscious).

Vô thức là phần sâu sắc và quan trọng nhất của tâm trí con người, đồng thời là manh mối để chúng ta hiểu hành động của con người. Vô thức (無意識) nằm ngoài phạm vi ý thức, chiếm phần lớn thế giới tâm linh và kiểm soát hành động của con người, quyết định hướng đi của hành vi (Từ điển tâm lý học, 2016). Nỗi sợ hãi, sự thôi thúc bạo lực, những mong muốn phi lý, những ham muốn dâm dục, sự ích kỷ, những trải nghiệm đáng xấu hổ, v.v… đều thuộc về phạm vi này.

Thật đáng kinh ngạc khi 95% hành vi của con người được thúc đẩy (driven) bởi tiềm thức (bộ não cảm xúc) và vô thức (bộ não sinh tồn), và chỉ 5% hành vi được thúc đẩy bởi ý thức (bộ não lý trí).

Vô thức có thói quen tiếp nhận mọi thứ một cách thẳng thắn. Cho dù đó là lời nói tích cực hay tiêu cực, nó đều không phân biệt. Nếu bạn liên tục nói với bản thân rằng mình có thể thành công trong một việc cụ thể nào đó, khả năng thành công thực sự của bạn sẽ tăng lên. Vô thức không suy nghĩ hay suy luận độc lập. Khi nhận được mệnh lệnh từ ý thức, nó sẽ phục tùng.

Nếu 95% hoạt động của con người do vô thức điều khiển, thì việc làm thế nào để khai thác vô thức (unconscious mind) trong việc học là một vấn đề quan trọng. Để thay đổi bất cứ điều gì hay đạt được mục tiêu, sự hợp tác giữa ý thức và vô thức là điều cần thiết. Bằng cách kết nối (đồng bộ hóa) ý thức với sức mạnh to lớn của vô thức, chúng ta có thể kiểm soát cuộc sống của mình và đạt được những gì mình muốn. Thực tế, chỉ việc hiểu cách thức hoạt động của vô thức cũng đủ để thay đổi đáng kể việc học và cuộc sống của chúng ta.

Ma-thi-ơ chương 7

7. "Hãy cầu xin, thì sẽ được cho; hãy tìm kiếm, thì sẽ tìm thấy; hãy gõ cửa, thì sẽ được mở cho.

2024. 6. 20 Sửa đổi bởi Tham Kil

Lời kết (後記)

Việc trau dồi khả năng nhìn nhận trạng thái không hoàn hảo trong quá trình trưởng thành (成熟) của con người từ góc độ tâm lý học tích hợp là điều quan trọng. Cho dù đã giác ngộ, nhưng nếu không giải quyết được những tham lam, những vết thương tiềm ẩn trong thế giới vô thức (無意識) của con người, thì họ sẽ dễ dàng sụp đổ bất cứ lúc nào. Theo nghĩa đó, chúng ta cần phải kiểm tra xem liệu trong vô thức của tâm trí mỗi người có những điều gì không thanh sạch, và cần cải thiện những điều đó.

Đó là sống cuộc đời “lạy Chúa bằng sự thật (眞理) và Thánh Linh (靈)”, là nền tảng để sống cuộc đời “thánh hóa (聖化)” mà sứ đồ Phao-lô đã nói. Chúng ta cần phải ghi nhớ lời dạy của Chúa Jesus rằng chúng ta cần phải được tái sinh bởi nước và Thánh Linh mới có thể vào “Nước Đức Chúa Trời”.