참길

507. Yıl Dönümünde Reform Pazarı Üzerine Düşünceler

  • Yazım Dili: Korece
  • Baz Ülke: Tüm Ülkelercountry-flag
  • Diğer

Oluşturulma: 2024-10-27

Oluşturulma: 2024-10-27 19:44

27 Ekim yaklaşan Pazar günü, Martin Luther'in dini reformunun 507. yıldönümü anısına kutlanıyor.

Bazı tarih eleştirmenleri, “16. yüzyıl dini reformunun, Hristiyanların yaşamlarını değiştirmekte başarısız kalmış, sadece Hristiyanlığın doktrinsel bir reformu olduğunu” eleştirdiler. “Sadece lütuf” (Sola Gratia), “Sadece iman” (Sola Fide), “Sadece kutsal yazı” (Sola Scriptura) gibi doktrinsel reformlar sadece bir gerekçe olarak kalırken, kilise ve Hristiyan yaşamı ise “Sadece güç” (Sola Regnum), “Sadece para” (Sola Mammona), “Sadece şeref” (Sola Honoris) ile daha da alevleniyor.

507. Yıl Dönümünde Reform Pazarı Üzerine Düşünceler


31 Ekim, Luther'in 1517 yılında 31 Ekim'de Almanya'nın Wittenberg kilisesinin kapısına 95 tezini (Thesis) asarak dini reform ateşini yaktığı günü anıyor. Ayrıca Calvin, Augustinus'tan sonra reform kilisesinin sloganı olan “kilise her zaman reform edilmelidir” ifadesinin anlamını yeniden vurgulayarak Cenevre'nin kutsal şehir (聖時) haline getirilmesi hareketinin temelini oluşturdu. Ancak bununla ilgili olarak, günümüz Güney Kore kilisesi, ‘kilisenin asla reformun öznesi değil, reformun konusu olduğu’ temel yönünü kaybetmiş ve çırpınıyor. (Kaynak: Life Good Times, https://www.lifegoodtimes.com)


Luther döneminde, matbaa gelişmediği için sadece Katolik rahipler ve kilise liderleri Kutsal Kitap'a sahip olabilir ve ona erişebilirlerdi. Sıradan inananlar, sadece rahibin vaazları ve ayinler aracılığıyla vaazı duyabilirlerdi.


Yuhanna İncili 1. Bölüm
1. Başlangıçta Söz vardı. Söz Tanrı ile birlikteydi ve Söz Tanrı'ydı.
4. Onda yaşam vardı ve bu yaşam insanların ışığıydı.

Söz Tanrı'dır, ancak esasen sıradan inananların (信者) doğrudan Rab ile iletişim kuracak fırsatı yoktu. Katolik Kilisesi zaten İsa'nın dediği gibi kayanın üzerine kurulu bir kilise değil, bir din türü ve örgüt haline gelmişti.

İsa, “Bu kayanın üzerine kilisemi kuracağım” (Matta 16:18) der. Bu sözde iki önemli kelime vardır: Kilise ve kaya. Kilise kelimesi ilk kez Kutsal Kitap'ta bahsediliyor. Ve o kiliseyi bu kayanın üzerine kuracağını söyledi.

Peki kaya nedir? İnsan Petrus değil, Petrus'un itiraf ettiği iman beyanıdır. “Sen Mesihsin, diri Tanrı'nın Oğlusun.” (Matta 16:16) İsa'yı Rab olarak itiraf eden Petrus'un inancı ve itirafı üzerine Rab, kiliseyi kuracağını söyledi.

Bu nedenle, İsa'yı Rab olarak itiraf edenler olduğu sürece, Rabbin kilisesi yıkılmaz ve cehennemin gücü asla yenemez. Bu nedenle gerçek kilise, herhangi bir kurum, bina, kişi veya dini uygulama üzerine değil, sadece İsa'yı Rab olarak itiraf eden iman ve inanç üzerine kurulmalıdır.

(Kaynak https://www.kmib.co.kr/article/view.asp?arcid=0923505764, Peder Choi Wan Seok, Kukmin Daily, 2016. 4. 21)


16. yüzyılda Papa Leo 10. döneminde, Papalık'ın borçlarını ve Aziz Petrus Bazilikası'nın onarım ve yenileme maliyetlerini karşılamak için af belgelerinin (免罪符) satılması gibi saçma bir gerçeklikle, Luther'in liderliğinde bir dini reform yaşandı.

Bundan yaklaşık 5 asır geçti. Artık her Hristiyanın elinde Kutsal Kitap var, ancak Katolik Kilisesi'nde hala rahibin ayin vaazı, Protestanlık'ta ise papazın vaazı aracılığıyla çoğu inanan ve kutsal kişi Kutsal Kitap'tan haberdar oluyor ve inanç yaşamına (信仰生活) bağlı kalıyor.

Tanrı'yla olan buluşmam O'nun sözünde varken, ne zamana kadar üçüncü bir taraf (者) aracılığıyla ruhani ebeveynimle karşılaşmam gerekecek? Böyle bir durumda, yaşayan Tanrı ile nasıl karşılaşabilirim?


Kilise çağının sonuna doğru (末期), ikinci bir dini reform ihtiyacından daha çok, her bir Hristiyanın uyanması daha önemlidir. Sadık Rabbin çocukları, sözün ışığını taşıyarak etraflarındaki karanlığı aydınlatmalı, para, şeref ve güç gibi boş şeylere bağlı insanları kurtarmalı ve zor durumdaki insanlara bakma görevini yerine getirmelidir. Bu, zaten Eski Ahit peygamberleri (先知者) tarafından ilan edilen (宣布) bir mesajdır.

İşaya 58. Bölüm
6. Benim hoşnut olduğum oruç, kötülerin bağlarını çözmek, boyundurukların iplerini koparmak, ezilenleri serbest bırakmak ve her türlü boyunduruğu kırmak değil midir?
7. Açlara yemeğini paylaştırmak, yoksul ve evsizleri içeri almak, çıplak gördüğün kişiyi giydirmek, kendi kanından olanı tanımamak değil midir?

2024 10 27 Doğru Yol

Yorumlar0